除了成為公共空間是重要的，主從關係也是建築師關注的，孫建築師輕聲說著：「文資保存，是對很多事情的選擇。」在這裡，老房子是主角，其他是配角，設計要懂得謙讓，思考如何讓老房子被看見，不讓過多的設計搶掉老屋的風采，在有限資源下盡可能呈現老房子的昔日風貌。齊東詩舍跟台灣文學館，一棟完全復舊，一棟則變化出新的使用形式；「你多久沒有讀詩？」建築師問著，很多人讀詩的經驗只停留在高中、大學聯考前的階段，而這棟房子透過簡單的調整環境照明，以及對空間使用的規範，成為詩社，就比方照片中台灣文學館的舞台，賦予它新的價值。

雖然仍保留日式宿舍中重要的床之間，但下凹地板上的榻榻米是新設計的，目的在讓這裡變成眾人輕鬆使用的空間，往下挖的動作至今仍是很多建築人不能接受的作法，但台灣文學館透過每週的座談、演講、戲劇、歌唱…活動，一方面豐富了空間使用，一方面也漸漸改變與周遭居民的距離，核心的舞台產生了水平延伸的可能，很多演講者喜歡在下凹的中間，被大家圍繞，甚至將舞台移到戶外，空間產生無限的可能。

仔細講這棟房子，就是打開地板、打開天花板，讓我們看見結構，日式宿舍是隔壁的齊東詩社，而這，則是被活化的空間，歷史建築在哪，就將他表演出來即可，不要去搶他的風采。主從關係是讓老房子被看見，先看到老房子，再來是新房子，新房子如何烘托老房子，對我來說就是空間的倫理，美學講到最後，講的是一種教養，講的是一種品味，最後就是取捨。

談到美感經驗中很重要的形式美問題，舉個例子來說，「緣側」對打掃的人來說很辛苦，擦地板成為生活中必要的負擔，但當社會高齡化下，我們不可能讓老人家趴跪著擦地板，但對我來說，需求會改變，但是取捨是我們應該思考的，如果我們一切都從機能來看，當功能被取代時，緣側就消失了，但緣側除了遮陽、通行外，更是日式宿舍最重要的生活空間，我們拿掉他，如何談論小津安二郎在東京物語中，父親在何處與即將出嫁的女兒談話，應該不是一本正經的在床之間吧，對那個時代的人來說，緣側才是真正的生活空間，當我們了解這樣的地方負載這樣的意義時，儘管我們知道擦地板的辛苦，我們也會願意忍受，我想，取捨就在這裡。

我們身處在意義競爭的年代，誰可以說出更多的、更重要的意義，誰才會被支持、被留下來，對於空間的形式特徵，的確是有他背後的含意，生活會變遷消逝，但也因為這些離去，所以才有保存、留下的意義，見證曾經如此生活的過往，以及深藏在其中的種種，多樣性呈現各種不同可能，民主的時代是個尊重多元的社會，不同的類型都代表一種價值，如果最後只剩下一種開發的價值、交換的價值、效率的價值…，那有多令人遺憾，歷史、回憶、情感，是無法放入一坪的價格中談論的。

美感的多樣性提供了各種可能，背後的細節，常常能讓我們從中認識許多故事，這些都不拘泥在表面的形式樣式；對我來說，進到空間時如果能更接近過去的價值，更重要地：能不能激發美感經驗價值的思考。

美感經驗的傳遞與共鳴，正是保存運動的重要性。